我国清代诗人李密庵写有一首《半半歌 》，诗云：“饮酒半酣正好，花开半时偏妍。半帆张扇免翻颠，马放半鞭稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相掺，会占便宜只半。”细细品味，人生和艺术的奥秘便能昭然若揭，给人以深刻的启迪。这首诗隐含着这样一种美学思想：不要企及顶峰的完善，顶峰前的那种趋势更富于想象的余地，因而也更充满希望。
　　顶峰是衰败的起点，完善是解体的开始。譬如罗丹雕塑的艺术美，普利高津耗散结构的哲学美，黄金分割的数学美，篆刻留白的比例美，都印证了这首诗的无尽意蕴。
    　“半半”，是对称之美，平衡之美，是形式与内涵的统一美，是一种思维艺术的“哲学之度”；“半半”，是世界性的“中庸之道”，是思想的最高境界。
 “半半”的心理之美
    　众所周知，心理定势是创造性思维的障碍，往往扼杀了思维的创新火花。但是，如果没有任何心理定势，我们的大脑将只会有星星点点的火花明灭不定，而那创新之火绝不能产生出“燎原之势”。因为，心理定势虽然从宏观上说是创造性思维的死敌，而在微观上则是思维快速运转必不可少的技术保证，它是一种网络式的知识积累。所以，在心理学中不能忽视“半半”之美的特殊效应。
 “半半”现象无处不在
    　同样，社会生活中也有“半半”现象，每一个人都具有两重性格，或隐或显。越具才智的人这两重性（甚至多重性）越强。所谓好人不尽善、坏人不尽恶，就是这个道理。假如你对一位著名诗人说他的诗好，那他肯定无动于衷，你如果说他的书法好，他反而会面露兴奋之情，反之亦然。这不是什么虚伪之态，是一种丰富的、微妙的、潜意识的心理，是一种令人愉快的“半半”心理。非但心理如此，甚至连生理也如此。如失明的人听觉极灵，腿残者的臂力特大，这些不都是很有趣的“半半”现象么？
    　当然，“半半”作为思想的艺术自有它的层次之分。主管逻辑思维和形象思维的左右两个半脑如何运用开发，很能说明问题。第一层次：对一般人来说，左右两个半脑并无大的优劣，经常交替使用，故而大脑处于平衡状态；第二层次：对于在某个领域有所成就的人，由于专业的限制而过多地使用了一两个半脑中的一个，抑制了另一个半脑的思想，故大脑处于非平衡状态；第三层次：对于某个领域里的有重大贡献的大家而言，不论偏重于哪个半脑都是不行的，科学家没有奇妙的想象不可能产生重大的发明创造，文学家缺乏深刻的理论也创作不出史诗般的作品，这时大脑又处于高级的动态平衡状态。
    　这三个层次各有它不同的“半半”艺术特色。第一层次是“半半”的综合，第二层次是“半半”的偏颇，第三层次是“半半”的融合。这条思维升华的轨迹与科学发展的宏观走向极其相似，它们在形式上的某种吻合又表明了“半半”之美的宽泛性。的确，一首小诗有时和秋夜深邃无垠的星空同样可以给人以明晰如水的思想，一个定理有时如生生不息的大海一般让人体验到永恒的壮美。“半半”之神韵就在于此：矛盾与统一推动着事物的发展进程。这样的例子在实际生活中已不断涌现，悖论给数学带来了革命，糅文学与新闻于一体的报告文学或纪实小说同样以勃文章来源华夏酒报勃生机崛起在当今文坛。
    科学领域中的“半半”效应
    　在科学领域，众多边缘学科的杂文催生了不少新兴学科，这也是一种“半半”效应。有时，一个事物（或问题）原本就存在异常有趣的“半半”之美。与哥德巴赫猜想齐名的费尔马大定理引得多少数学家为之黑发熬成白发。
       后来，有些数学家在研究过程中虽没有解决费尔马大定理本身，却由此发现了新的数学分支，可谓“歪打正着”。这依然是“半半”之美所产生的效应。没有游刃有余、顺乎自然，“半半”，就不一定会有“正打歪着”。
 “半半”与哲学的微妙关系
    　因此，朦胧、含蓄是艺术的“半半”，一分为二是思想的“半半”。没有“半半”，事物就会过犹不及，就需要矫枉过正，而这就将是一种灾难。从根本上说，“半半”是启示了深刻的哲学意蕴，是哲学中的一个“度”。
    　什么是度？行若流水不得不行，止若冻云不得不止就是度；鹰击长空，鱼翔浅底就是度。这个度受事物多元变量的制约，不求最佳的值，只求合适的值，最佳值容易导致比例失调，顾此失彼，而合适的值则顺应了事物的自然性，反而最富于生命力。度的概念与“半半”思想融合，向当今世界的每个角落渗透。无疑，世界有无数个“半半”，“半半”本身也有无数个“半半”。
    　尼采有一首为“处世之道”的诗歌：“别在平野上停留，也别去爬得太高；打从半高处观看，世界显得最美好。”尼采所处的时代，中西文化的交流尚少，显然，他并不知道中国有首《半半歌》，但这种奇妙的巧合，说明了“半半”的普遍性。
    　天半半，地半半，女人半半，男人半半。半半很多，很深邃，很悠远，很神秘。半个月亮爬上来，那是一种多么宁静致远的境界，给一点希望，给一点思索，给一种追求。阴阳两极各为半半，最简单的字是最美的诗、最深刻的哲学。【张梅】
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